師入室。良久云。諸人如今便散去。多少省徑。旣不散 去。須要老僧這裡說。旣開口爲諸人說著。堪作甚麼。 若據諸人分上。更少欠箇甚麼。從無始以來。常與諸 佛齊肩。更擬學箇甚麼。只爲諸人強生異見。自作艱 難。被名相二字所惑。聖凡名號。三世諸佛。八萬法門。 百千三昧。有佛有衆生。總謂之名相。若離却名相二 字。更有箇甚麼。本來無物可得。只爲諸人起心動念。 妄有生滅。妄有菩提涅槃。便有出世間法。不出世間 法。妄起許多異見。弃却十方虗空。却向鬼窟裡作活 計。本來是佛。不假你修行。旣然如此。更擬學箇甚麼 去。總要離却衆生修行覔佛。佛在那裡。只諸人自己 便是佛。悟之卽是佛。迷卽是凡夫。所以云。平等眞法 界。無佛無衆生。然雖如是。體究不得。修行不得。此是 修不得底事。無過是諸聖經三無數劫修行。直至十 地滿心。說法如雲如雨。尙不能得見性。忽爾無心。方 始見性。却觀以前三無數劫。枉用工夫。虗受勤苦修 行。總無實事。當知不假你修行。總無你用心學。到你 用心學著。無有是處。若多知多解。能問能答。說得道 得。機鋒迅速。慧辯過人。似這般事。諸人過去生中。總 曾學來。只是免輪回生死不得。爲箇甚麼。爲你不曾 見性悟道。所以生死不斷。從生至老。只是識得箇門 頭戶口光影爲身。不知有本來自己。不知有向上一 路事。却於文字語言上。學問學答。有甚麼交涉。三册 五册。抄取記取。到處尊宿會下。經冬過夏。一一從頭 請益。便說向上向下。照用縱橫。做箇灑灑地衲僧。不 依倚一物。道我己事明白也。蘊在胸襟以爲極則。遂 乃欲人稱我是禪師。爲後人開眼目。多少埋沒上祖。 錯指後人。將這般事擬抵佗生死。還得也無。縱你便 得大省大悟。說得如雲如雨去。只是贏得一場口滑。 去道轉遠。喚作貪相婬底婦人。所以德山和尙云。一 𮞏一口婬得來滑喥喥地。有箇甚麼益。亦喚作野狐 精魅。諸仁者。當知此事不在你擬議思量。直下是箇 出家人始得。那裡敎你容易行止取次身心學得。從 上諸聖具無礙智搆不及底事。那裡在你一問一答。 直饒一言一句便得天花亂墜。亦不干自己事。況你 據見定有𬅿箇知見。便爲自己見解。參學事畢。千足 萬足。躭箇勝負身心。到處覔人道我會禪會道。騁智 騁強。道我是祖師門下客。似此之流。總喚作野狐涎 唾。餓鬼外道之輩。是甚麼學佛法人。近來參學兄弟。 便是一代不如一代。並不知出家本分事。總要學對 口。又怕人問著無可祗對。一向在言句中留心。十年 二十年。止在鬼窟裡作活計。不知有本分事據他學 解機智不妨也。多知能解。解問解答。了達得世間之 法。只是於生死門庭中總不得力。行脚人學得這般 事濟箇甚麼。臘月三十日。不免被知見風吹入生死 海裡。有甚麼了期。諸仁者。丈夫各負冲天氣。作麼生 却向這裡自埋自沒。此事葢緣初心不正。亂被人指 示。敎你恁麼是。恁麼又不是。至竟未曾遇著好人。你 這一箇自己本性。猶如空中無形無相。作何面孔。你 擬做箇甚麼見得佗。那裡敎人指示得著。從上三世 諸佛。具五眼六通。尙見不得。不曾識伊面孔。無始以 來至于今日。未曾生未曾滅。未曾有未曾無。只爲你 迷來日久。妄有生滅。妄有輪回。便見法有斷常。諸人 無始劫來。未曾離此一念心。還知麼。你許多時來。這 一念心還曾暫歇也無。未甞有一時暫歇。所以六道 輪回。動經塵劫。不復人身。只爲這一念心不歇。今生 旣得出頭來。又得在袈裟之下。多少省徑。不被業障 所拘。正好修行。如今敎諸人修行。作麼生修行。莫是 敎諸人用心學佛法麼。莫是敎諸人體究古今因緣。 下問下答麼。莫是敎諸人作福結緣麼。這裡也不要 諸人辦事。也不愛你諸人口快。會問會答。總不如此。 何況諸人分上都無如此事。大意只要諸人休歇去。 從前所有知見解會。若不從息心得一時捨却。必不 是道賺汝諸人虗費身心。究竟總不成事。勸你諸人 不如休歇去。無你用心處。但十二時中似一箇癡人 去。任運騰騰心如虗空相似。亦無虗空之量。始得無 明無暗。年去年來。無有絲毫佛法身心始得。若有一 毫許事不忘。便是一生虗過。所以道。學得佛邊事。亦 是錯用心。直須是無事去始得一般去始得。然雖如 是。不妨難得人。非但而今。自古以來也難得人。豈況 今時學事兄弟。例皆被無知老禿奴引在荒草裡。所 以道。我眼本正。因師故邪。後生兄弟總爲生死事大。 利濟有情。是至千鄕萬里出來行脚。參尋善知識。及 其被無去著底長老指示。敎佗日夜用心學尋言逐 句。從錯至錯。直至如今子子孫孫。例皆如此。如今你 諸人得遇薦福出世。爲你諸人說如此事。大須慶幸。 如今天下更無說著此事底人。不是大言。諸仁者。你 如今但只出得薦福門外。便無人說著。況也不知有。 何以。老僧平生所見處。如今天下人不知。若更不開 口。便成滅門去也。諸人旣到這裡。且不得容易過時。 自家著眼孔。莫敎人謾。見佛之與祖。如同生冤家始 得。到這裡合作麼生。諸兄弟除是不學。旣若學大須 精研。不得取次承當。容易領解。虗度光陰。無有實事。 要得知有此事。除是無心。別無異路。直須是如愚如 癡去始得。諸仁者。從佗人道作愚癡沉空滯寂去。但 無事去。五七年久久。何有不得者。到你得也這回無 得之得去。任是一切法。無有不會者。喚作鼎新一處。 萬法具足。爭消得你學。然雖如此。似今時覔一箇人 如此卽不可得。諸仁者。除十二時中。似一箇無孔銕 鎚去始得。直須三世諸佛一切聖賢。覔你蹤跡不著 始得。但有一絲毫佛法異念。鬼神便見得你。識得你。 不見往日雲居弘覺禪師。參見洞山悟本大師。後入 山住菴。每月十五須回問訊洞山。一日洞山問。庵主。 汝庵中置被煙火飯食如何。庵主曰俱無。山云。每日 喫箇甚麼。庵主云。每日常有賢聖送食來與某甲喫。 庵主不明被洞山喝云。將謂汝是箇人。作麼生却如 此。庵主叉手進前云。不知某甲有甚麼過。山云。若無 所作。因甚麼感賢聖送食來與汝喫。庵主曰。某甲在 庵中。有時思量著和尙言句。山云。可知是。庵主從此 歸庵中。自備茶食。於是賢聖又送食來。卽不見庵主。 從此不送來。諸上座。佗古人直待身心如是。尙被鬼 神見。豈況你今時人。終日竟夜自瞞。龍神土地。一一 見得你手脚。好之與惡。伊總識得。爲你這一念心不 忘。如今大意。只要諸人息却參學底心。息却修行底 心。如一塊頑石頭去。如寒灰死火去。若能如是。却得 相應分。若不如斯。縱你修行六度萬行。乃至盡未來 際修。只得箇報化佛。不見云。報化非眞佛。亦非說法 者。當知不易得。如今諸人旣到這裡。且莫容易過時。 且學休歇身心。向後自不同去。若歇得這一念者。稍 有𬅿子出家分。稍有學道分。別無用心處。設有學得 八萬法門。百千三昧。說得滿龍宮盈海藏去。於你分 上總無是處。所以佛云。如吹魚網欲氣滿。無有是處。 學佛法直下不是這箇道理。所以祖師門下。只是說 忘其言息其見。及至達磨從西國來。旣到此土。九年 面壁。不措一詞。如今諸人擬作麼解會。諸仁者除是 息心。別無你著力處。諸人若能無心去。便與諸佛齊 肩。佛卽是箇無心底人。若神通妙用。一切慧門。一切 行門。一切定門。悉皆本來具足。不少欠一法。不是你 修行得底事。皆是息心而證。諸人旣未得如此。且體 取空劫以前自己事。所以云。今時人須得大用現前。 且如諸人喚甚麼作大用。莫是見恁麼問著。便出來 問訊了歸位立。或則下棒下喝。喚作大用。正是野狐 精。諸人要識大用麼。空劫以前底。便喚作大用。若體 得空劫以前事。方得大用現前。及能於生死界中得 其自在。不被業障所拘。方是見性底人。稍有𬅿子佛 法身心也。你看他得大用底人去住自由。有紙衣道 者到曹山。曹山見便問。莫是紙衣道者否。云不敢。山 云。作麼生是紙衣下事。對云。一毬挂體。萬法皆如。山 云。作麼生是紙衣下用。紙衣近前。唱一聲喏。便立脫 去。時有僧擧到僧堂中。有第二座聞得亦脫去。良久 紙衣却回來。問曹山云。靈覺不托胎時如何。山云。不 得妙。紙衣云。如何是妙。山云。不借借。紙衣禮謝曹山 畢。却歸僧堂坐脫去。諸仁者。此箇人始得大用現前。 只如諸人還得大用現前也無。若未得大用現前。直 須是休歇去始得。無你用心處。只有休心。是名第一 參學。若得一念無心。三界內覔你不得。天堂地獄。収 攝你不得。如虗空無有處所。爲甚如此。只爲你忘却 一念心去。乃至三世諸佛。一切聖賢。亦不知你去處。 豈況六道四生。應是覔你不著佗。有底暫時息心便 得相應去。有底三年五年十年二十年始得相應。看 今時兄弟大難得大事相應。雖則道我生死事大是 乃行脚參學。且如你諸兄弟十二時中。在甚麼處行 履。一片身心在那裡。要學這箇事。也須是箇不拋弃 身心學始得。作麼生是身心不拋弃。十二時中無一 念心生。喚作不拋弃道此人身心在。似這箇人。千萬 人中覔一人不可得。所以道。如人常在家。不愁家中 事不辦。然雖如此。且無一人肯。如今若實有人肯恁 麼去。老僧與伊𮞏洗脚水。所以古德云。四事供養敢 辭勞。萬兩黃金亦銷得。諸仁者。莫道萬兩黃金。你便 日將四世界成金。也卽銷得你底。喚作最上之士。所 以古人道。若一人肯恁麼去。天上人間最難得。此人 純一無雜。堪爲法器。今時參學兄弟。終不肯如此。道 落空去。只然向言句外馳求覔解會。且要得解問解 答。又被諸方老禿好無所識了。亂敎壞人家男女。引 去婬坊裏口相婬道。我指示後人。要人喚作長老覔 出身處。似這般徒黨。喚作婬婦人。是甚麼出家人。當 初祖師豈是不如你洎乎到此土。並不弄著這一副 當。佗豈是無機無智無見解。口裏無可說。只爲無益 後人。所以九年只麼面壁坐。殊不措一詞。據諸人分 上更莫要別人說。說著堪做什麼。須是自家回光返 照。看是什麼道理。老僧雖然爲諸人說如此事。也須 是諸人心相委悉始得。若不相委悉。任運難爲湊泊。 兼也由你當人信得及始得。此爲難信之法。爲甚麼 難信。這裡應無一言半句敎諸人領解。亦無一箇消 息與諸人。只要諸人扣己而參。老僧這裡。若有纖毫 佛法知見。敎諸人作解會。如穿諸人鼻孔繫著露柱。 須是具眼始得。若自眼明。老僧瞞汝不得。須是自家 著眼孔。莫受人謾。學佛法究竟也別無事。却須是自 信得及始得。到汝信得及也。一切萬法。惑汝不動。身 心自然堅實去。喚作向去底心。三世諸佛也喚你不 回去。諸仁者事各在你當人。老僧這裡所說亦不相 賺。可謂誠實之言。只恐信不及。若信得及。但自休心 去。三年五年。只如諸人從無始以來。六趣輪廻。動經 塵劫。尙自過得。如今敎你息心五七年。終是不肯。有 甚麼救處。如今天下覔一箇無心底人直是無。莫道 無心人。便休心者亦無。起心動念學佛法者如沙。無 一人悟道見性。當知是難得。一二百年來。不聞人說 著此事。逓相引入邪路上去。千生百生只恁麼虗過 去。若據諸人自己事。本來無有欠少。只是諸人起心 動念了。自生間隔。自相違背。似這箇事不在你功行 得。亦不在你息心得。總不與麼。說箇一切成現。亦是 頭上安頭。豈說生心動念推求言句。不見道。擬心卽 差。動念卽乖如今諸兄弟。但學無心去。若得無心。自 然知有去。到你一念相應也。三世諸佛覔你蹤跡不 得去。一切處安著你不得也。這回佛也不知你。祖亦 不知你。有甚麼奈得你何。所以道。這箇人如似大蟲 極惡。更插翅翼。有甚麼抵當處。三世諸佛去佗前頭。 無出身之路。作麼敢向伊面前開口。總踏祖佛頭上 行。喚作法身出纏。如師子王金鎖不繫。爲箇甚麼。爲 達出世之道。便能證明得三世諸佛。印可天下祖師。 自家一身獨脫猶閑。法界之內。有情無情齊成正覺。 這回一切衆生因你一人悟道力。一切罪障悉皆消 滅。劃時解脫。從此永不入三塗。長生人天受勝妙樂。 究竟成佛。你道把你諸人作用還如此得也無。十地 菩薩度人尙有分限。若是佗悟道底人。度人無數無 有窮盡。諸仁者。出家人各各有如此不可思議解脫 力。只是諸人力所搆不及了。所以不知有。時常勸諸 兄弟。你若自己事未辦。有甚麼心情學佗佛法。有甚 麼心情廣求知解。且須體取空劫以前事。到你體得 空劫以前事了。你自會修行去。自會保任去。不消你 把捉身心你自然與麼去。所以云。但得其本。其末自 至。爭消得你勞神求覔解會。汝諸人自己分上事。覔 不得捨不得。須是無取捨底身心始得。直須是凡聖 情盡。己見亦忘始得。這箇喚作過量人。知有從上事。 應是不與你一問一答。似這箇方有𬅿子佛法身心。 諸仁者。一等是出家。一等是參學。莫虗度光陰。時不 待人。各自了取。莫待揮霍怕怖慞惶未有去處。恁時 難爲整理脚手自家著力。作麼生著力。十二時中似 一塊頑石去。此便是諸人著力處。搆取空劫以前事。 這裡無你做作處。所以老僧如此卽當與諸人說話 葢爲諸人信根淺劣。所以不免東語西話。佗古人那 裡如此一一要別人說。纔知如此便能休歇去。更不 能回𮨇。如寒灰死火枯木石頭去。僧堂裏展開單了 忘却受飯。受得飯來忘却喫。所以髮長無心剃。衣破 無心補。一切時中直得東西不辨。你我不分。此箇人 始得有𬅿子出家氣息。從上古人參學。不於言句中 參悟。諸仁者事在當人自己。不在別人心裏。但離却 一切文字語言。於自己分上。撿點來看是甚麼道理。 若向這裏撿點得出去。不被祖佛瞞。然雖如是。也須 親證始得。切須辨取是非。第一不得取次承當。如未 相應。且休歇去。每日起來衣食自在。不著用心。有一 切人供給你。正好與麼去也。但一切無心去也。不消 得結緣作福。總無實義。便是日供養得恒沙諸佛亦 不消供養。日造得恒沙寶塔亦不用造。是甚麼閑事。 爲小因緣妨於大事。直下便休。更莫思前慮後。便恁 麼去。以後佛也不奈你何去。老僧雖然晨朝上堂。晚 間方丈裏小參。苦口勸兄弟說話。終無一言半句與 諸人領解。任你走上走下。終無一箇消息與人。只要 得諸人休去歇去。所以佛云。息心達本。悟無爲法。諸 仁者。便是佛也只恁麼說也。信得及去便恁麼行持。 信不及去。非但老僧。三世諸佛亦救你不得。珍重。